niedziela, 11 lipca 2021

Omeśvaram - Władający Boskim OM

Omeśwaram – Władający Boskim Om - Władca Om


(1) W tradycjach dharmicznych Indii i Tybetu, w himalajskiej Jodze, jest taki zwyczaj, że ktoś kto dostaje jako duchowe Imię Omeśwar/ah, musi być już dobrze ugruntowany w praktyce Om czyli solidnie w owych trzech rodzajach Pranavah (długiej, średniej i krótkiej). Jeśli jakiś bardzo mało doświadczony Nauczyciel Jogi nadał osobie takie Imię, powinien zalecić intensywną pracę z sylabą Om, praktykę Om-Karah oraz pozostałymi formami Pranavah. Jakieś 1008 razy dziennie powtarzana oraz przez drugie tyle czasu kontemplowana Pranavah z pomocą bhavanam jako techniki skutecznej kontemplacji czy dhjany, to całkiem dobre minimum, aby skierować ucznia ku świadomości Brahmana, ku świadomości Najwyższego Boga, Wszechducha. Pamiętajmy, że dla Guruh, tak samo jak i dla Aćarja, nowicjusz podejmujący praktykę, Sadhanę, jest tym samym, co pacjent dla lekarza medycyny, tyle, że do Guruh przychodzi się bardziej po receptę dla swej Duszy czy Jaźni, a mniej dla ciała, chociaż bardzo często leczyć trzeba także umysł i ciało uczniów, szczególnie tych z obszarów USA i Kanady oraz Zachodniej Europy. Uczeń jest w dużej mierze pacjentem, i to lekarz podejmuje decyzję o tym jak leczyć pacjenta, w zależności od tego, jakie objawy zdradza uczeń-pacjent. Jak przekonuje nas jako Nauczycieli Jogi i wiedzy wedyjskiej nasze doświadczenie, najgorszymi uczniami czy pacjentami u Guruh są ci, którzy przynależą do rozmaitych sekt chrześcijańskich, takich jak sekta dominikanów, katolicka odnowa rzekomym duchem świętym, sekta opusdeistów oraz pewne klony protestanckie jak sekta zielonoświątkowców. Z ruchów i organizacji typowo wschodnich, najgorszym rodzajem pacjenta, najbardziej pomieszanym i zagubionym jest zwykle aktualny lub były wyznawca lub wyznawczyni ruchu krysznaizmu w jakiejś zwesternizowanej wersji czy odnogi krysznaizmu bengalskiego, od tegoż  Kryszny z około XV/XVI wieku, a nie tego prawdziwego Gopalah Krysznah, co żył ponad 5 tysięcy lat temu i dał ludzkości Świętą Księgę znaną nam jako Bhagawad Gitah, w której każdy rozdział jest wprowadzeniem do jednej specyficznej praktyki jogicznej, jest lekcją Królewskiej Jogi. Wspólne ze sobą wszyscy ci trudni pacjenci mają dość ciemne, brudne i brudno-szare aury, a także ściemnione umysły i wielki problem z przyjmowaniem dobrych nauk duchowych tradycji wedyjskiej mistyki dharmicznej do skażonych głów. Jako że prawdziwi Guruh i Aćarjowie nie muszą przyjmować wszystkich chętnych jako swoich uczniów, mogą takim osobom zadawać korektę błędnych myśli, korektę ich bardzo fałszywych i pomieszanych poglądów jako wstęp i wymagać najpierw oczyszczenia się ze złej i fałszywej myśli, a dopiero potem mogą ich przyjąć jako uczniów na praktyki duchowe tradycji wedyjskiej. Jeśli Guruh stwierdzą, że chociażby na podstawie jakości umysłu oraz horoskopu taka osoba nie kwalifikuje się do grupy duchowej, mogą odmówić jej przyjęcia. 

Omeśvaram - Władanie Boskim OM

(2) Niektórzy pytają, czy wedyjski Guru (Mistrz, Przewodnik Duchowy) lub Aćarya (Nauczyciel) może osądzać i oceniać uczniów, którzy przecież są boskimi duszami/jaźniami (dźiwami). Viveka to jedna z kluczowych praktyk wedyjskiej i puranicznej Jogi, a także Jogi tantrycznej. Viveka to wielki temat przewodni drugiego rozdziału Jogasutr Ryszi Patańdźali. Viveka to zdolność rozróżniania, odróżniania, oceny i osądu, a rozwinięta jogiczna Viveka Saptada to Siedmioraka Viveka czyli siedem stopni oceny, osądu, rozsądzania, rozróżnienia i odróżnienia. Jest to cała gama odcieni pomiędzy ciemnym a jasnym, złym a dobrym, śmiertelnym i wieczystym. Od ciemności prowadź nas ku Światłości nauczają wedyjscy Ryszi i zgodnie z Jogą odróżniają, oceniają, co jest ciemniejsze, a co jaśniejsze, co jest gorsze, a co lepsze, co jest bardzo złe, a co bardzo dobre. Pracuje się w Jodze wedyjskiej (vaidika yogah) nad tym, aby zdolność oceniania i osądzania była precyzyjna, skrupulatna, dokładna, wszechstronna, jak u dewów, które sądzą ludzi na sądzie pośmiertnym w Krainie YamaDewa, Władcy Śmierci. Przy okazji, kultywując nauki wedyjskie, zupełnie nie interesuje nas co na temat oceny i osądzania mówił Jezus w naukach chrześcijańskich ani czy to, co zapisano w Ewangelii Jezusa jest wypaczone złym tłumaczeniem i przekrętami kleru, gdyż jako niezgodne z naukami wedyjskiej filozofii Jogi (vaidika yoga darśanam) na pewno jest błędne, i nie godzi się takimi błędnymi naukami zajmować w praktykowaniu Jogi ani Tantry. Oświecony stan Viveka Dźñānam, Mądrości Rozróżniającej i Osądzającej, Mądrej Oceny to jest jeden z filarów i także siddhi w Jodze.  Nie ma praktyki Jogi bez kultywowania Vivekam, osądzania, oceniania, odróżniania jako że szczególnie Guruh muszą oceniać odległość i subtelne stany wzniosłe oraz upadkowe u swoich uczniów, bardzo dokładnie odróżniać i oceniać stan uczniów, tak samo jak mechanik ocenia czy samochód jest dobry czy zepsuty. Adwaita nie oznacza zatracenia zdolności odróżniania lekarstwa od trucizny ani demonów (asurów) od anielskich Dewów Światłości z Krain Niebiańskich. Ocena czy osąd wobec małych dzieci wygląda inaczej niż wobec dorosłych, a tym bardziej zajmujących poważne stanowiska w danej działalności. Dusze czy Jaźnie, Dźiwas, dzielimy generalnie na pięć grup w zależności do dojrzałości, i mamy tutaj dusze niemowlęce, które muszą jeszcze spać, których nie przyjmie się na warsztaty jogiczne ani naukę wedyjską, gdyż są zbyt młode i słabe, tak jak niemowląt nie przyjmiemy nawet do przedszkola, a co dopiero do szkoły. Joga to szkoła duchowo-mistyczna, szkoła ezoteryczna i potrzeba jest pewnej dojrzałości, zatem młode dusze i dojrzałe dusze prędzej trafia na Jogę i Wedę, chociaż młode dusze muszą być wybitnie zainteresowane, gdyż duchowość i mistyka, ezoteryzm czy hermetyzm, to takie dziedziny z najwyższej półki i dla dzieci bywają po prostu za trudne. Dojrzałej Duszy/jaźni będzie łatwiej, ale musi się sporo wysilić aby opanować materiał jaki jest wymagany. Generalnie, to Dusze/Jaźnie starsze, niejako starszyzna duchowa ludzkości szuka Jogi. 

niedziela, 7 lutego 2021

Brahmarakszasy - Demony Udające Boskość

Brahmarakszasy - Demony udające Uduchowienie i Boskość


Brahmarākszasy (sanskryt: ब्रह्मराक्षस) to zaciekłe demony czy tytany w mitologii wedyjskiej i hinduistycznej, złe demony udające bogów lub boginie i zwodzące praktyków jogi oraz dharmicznych tradycji duchowych. Brahma Rakshasa lub w rodzaju żeńskim Brahma Rakshasi jest często złym duchem bramina, zmarłego uczonego wysokiego urodzenia lub braminki, którzy dopuścili się złych rzeczy w swoim życiu lub nadużyli swojej wiedzy, którzy po śmierci cierpią jako Brahma Rakshasa. Brahmarakszasy często podają się za Braminów, tyle, że nie mają ani formalnych ani duchowych właściwości, aby pełnić takie wyższe funkcje duchowe. Ziemskim obowiązkiem takiego uczonego czy uczonej było rozproszenie ciemnoty lub przekazanie wiedzy dobrym uczniom, gdy tego nie zrobią olewając nauczanie i chowając wiedzę dla siebie lub ją wypaczając, po śmierci zamieniają się w Brahma Rakszasa/si, które są bardzo zaciekłymi demonicznymi duchami, złymi i mrocznymi, takimi demonami duchowości. Słowo Brahmarakszasa oznacza Brahmina i Rakszasa, demona przybierającego maskę uduchowienia i pobożności, w jednym ciele. 

BrahmaRakszasa - Demon wielkości udający boskość lub uduchowienie

Według starożytnych tekstów hinduistycznych i wedyjskich są to potężne duchy złademoniczne, asuryczne, które mają wiele mocy paranormalnej i tylko nieliczni na tym świecie mogą z nimi walczyć i zwyciężyć lub dać im zbawienie od tej mrocznej formy życia. Brahma-rakszasy nadal zachowują wysoki poziom uczenia się i sił psychicznych, ale rozwijają pociąg oraz smak do istot ludzkich, które niszczą poprzez opętania i wampiryzm. Często posiadają wiedzę o swoich przeszłych życiach, pewną dozę wiedzy o Wedach i Puranach, ale w istotnych punktach spaczonej, dewianckiej i  wynaturzonej; innymi słowy, mają cechy zarówno typowego bramina, jak i rakszasa, z tendencjami mącicieli, niedouków, szkodników, piewców wątpliwych idei oraz jakiś szkodliwych własnych wymysłów. Ich pochodzenie w literaturze Indii można prześledzić do źródeł wedyjskich poprzez Hymn 87 z dziesiątej mandali Rygwedy. 

niedziela, 3 stycznia 2021

Ekadaśi - Jogiczny Post i Medytacje

Ekadaśi - Księżycowy Dzień Praktyki Postów i Medytacji


Post i praktyka skupienia w Ekadaśi (Ēkādaśī) są przestrzegane w każdym 11 Tithi (dniu czy dobie księżycowej) w kalendarzu wedyjskim (jogiczno-tantryczno-magicznym). W miesiącu są dwa posty i praktyki Ekadaśi, jeden podczas Śukla Paksha (Jasna Połowa Księżyca, Przybierający Księżyc), a drugi podczas Krishna Paksha (Ciemna Połowa, Księżyc Odbierający). 

Post w Ekadaśi trwa trzy dni, chociaż scisłe niejedzenie jest tylko w jednym, środkowym dniu. Praktycy spożywają ostatni pojedynczy posiłek po południu dzień przed postem, aby następnego dnia upewnić się, że w żołądku nie ma resztek pokarmu. Wielbiciele ściśle przestrzegają postu w sam dzień Ekadaśi i przerywają post następnego dnia po Ekadaśi dopiero po wschodzie słońca. Podczas postu w Ekadaśi zabronione jest zwykle spożywanie wszelkiego rodzaju ziaren i zbóż oraz ich przetworów (mącznych wyrobów). 



Praktycy (Sadhakowie) mogą zdecydować się na post bez wody, post tylko z wodą, post tylko z owocami, z jednorazowym pokarmem płynnym zgodnie z ich wolą i siłą ciała. Należy jednak zdecydować przed rozpoczęciem postu i starać się w trakcie postu nic nie zmieniać. 

Rudra (stara forma Jogina Śiwa) rządzi dniem Ekadaśi (Jedenastym Tithi). Post czy głodówka (bez wody), czynności ofiarne rytuałów oddania i dobra pamięć o Najwyższym Bogu (Atideva, Adhideva, Parama Brahman, Parama Śiwa także Adhibuddha) są bardzo korzystne. Ten dzień ma szczególne znaczenie misteryjne i religijne, szczególnie w braminizmie, hinduizmie i dżinizmie - zwykle przestrzegane przez post i rudrowe praktyki. 

W Nepalu i Indiach Ekādaśī jest uważane za dzień oczyszczenia ciała, pomocy w naprawie i odmłodzeniu organizmu i zwykle jest przestrzegane poprzez częściowy lub całkowity post. Pokarmy o wysokiej zawartości białka i węglowodanów, takie jak fasola i zboża czy mięso, nie są spożywane przez praktykujących ludzi podczas postu, ponieważ jest to dzień oczyszczania organizmu (dobry na kuracje oczyszczające). Zamiast tego je się tylko owoce, warzywa i produkty mleczne (jeśli się musi trochę zjeść). Ten okres abstynencji zaczyna się od wschodu Słońca w Ekadaśi do wschodu Słońca następnego dnia. W Ekadaśi nie je się ryżu ani innych ziaren zbóż, ani oczywiście ich postaci przetworzonych jak wypieki z mąki. 

piątek, 1 stycznia 2021

Wedyjskie Święta Duchowe Joginów

Święta Duchowe i Odosobnienia - Ezokalendarz Vaidikam 


Wschodnia duchowość, ezoteryzm, mistyka i magia, joga i tantra oraz misteryjna tradycja religijna związana jest z kalendarzem księżycowym, gdzie dni Nowiu i Pełni Księżyca oraz cykle w rytmie księżycowym są podstawą funkcjonowania, w tym podstawą celebrowania Świąt Duchowych, wykonywania rytuałów oraz praktyk osobistych. Wiele praktyk jogicznych oraz tantrycznych wykonuje się w ścisłym porządku zgodnym z dniem księżycowym zwanym Tithi. Masik Śiwaratri, to każdego miesiąca celebrowane Święto Duchowe związane z Jogą, taki Dzień Jogina, a wypada w Czternastej Dobie Ksieżycowej przed Nowiem (Amawasya). Raz w roku jest Wielka Noc Śiwa czyli Maha-Śiwa-Ratri! Intensywne praktyki Kundalini Śakti celebruje się kilka razy w roku w okresach czasu znanych jako Nawaratri, inaczej nie ma możliwości dla tak zwanego Przebudzenia Kundalini

Maha-Śiwa-Ratri - Wielka Noc Śiwa

Tradycyjny indyjski kalendarz liczy czas od momentu rozpoczęcia tak zwanej Kali Yugam - a to miało miejsce w czasie, gdy Śri Gopala Kryszna wstąpił do nieba. Wniebowzięcie Śri Gopala Kryszny miało miejsce 17 lutego 3102 roku p.e.ch. (przed erą chrześcijańską), zatem Kali Yugam rozpoczęła się 18 lutego 3102 roku p.e.ch., dokładnie o północy i potrwa od tego moemntu licząc 432 tysiące lat, zgodnie z tradycyjnym cyklem Ćaturyugam, Czterowiecza. Rok 2021 to 5123 rok Kali Yugam (KY). Rok 2022 to ok 5123 Kali Yugam. 

Ważniejsze Słownictwo:

Purnima – Tithi do Pełni Księżyca; 
Amawasya – Tithi do Nowiu Księżyca; Dzień Przodków (Pitri Devas); 
Nawaratri – Dziewięć Nocy;   
Masik – Miesięczny; 
Jayanti (czytaj: Dźajanti) – Urodziny; 
Sankranti – Ingres, Wejście, Rozpoczęcie; 
Śiwaratri – Noc Śiwa, Święto Mistrza Jogi i Tantry, Ćaturdaśi; 
Tithi - Doba księżycowa, o zmiennej długości, od 19 do około 27 godzin. 
Maha Śiwaratri – Wielka Noc Śiwa; Doroczne Święto Joginów. 

W opracowaniu przykładowego roku ezoterycznego tradycji wedyjskiej uwzględniono czas letni obowiązujący w Polsce. Rok 5123 Ery Vaidika Kali Yugam... 

ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ 

Ezokalendarz Vaidikam - 2021/5123 

PAUSHA MASIK ŚIWARATRI – 11/12 stycznia 2021 (od 11 I godz. 10.02 do 12 I godz. 7.52 rano) 
Pausha Darsha Amawasya – 12/13 styczeń 2021 (od 12 I godz. 7.52 do 13 I godz. 5.59 rano)… 
Nirayana Makara Sankranti (Ingres w gwiazdozbiór Makara/Koziorożec) – Czwartek 14 stycznia 2021 
Banada Ashtami – Śakambhari Nawaratri – od czwartku 21 stycznia do czwartku 28 stycznia 2021 (Śakambhari Jayanti - dokładnie od 20 I 2021 godz. 1.44 rano do 21 I 2021 godz. 4.20 rano)…  
Pausha/Śakambhari Purnima – 28 stycznia 2021 (od 27 stycznia godz. 20.47 do 28 I godz. 20.15) 

MAGHA MASIK ŚIWARATRI – 9/10 luty 2021 (od 9 luty godz. 21.35 do 10 luty godz. 20.38) 
Magha Darsha Amawasya – 10/11 luty 2021 (od 10 luty godz. 20.38 do 11 luty 20.05)…  
Magha/Gupta NAWARATRI – od 12 luty do 21 lutego 2021 (Dziewięć Wieczorów, Nowenna Śakti) 
Kali Yugam – 17/18 luty 3102 p.e.ch. - 5123 rocznica cyklu Kali Yugam – Rok 5123 Ery Waidikam. 
Magha/Maghi Purnima – 27 luty 2021 (od 26 luty godz 11.19 rano do 27 luty 9.16 w nocy) 

MAHA-ŚIVARATRI – Wielka Noc Śiwa (Tandawa); Phalguna Masik Śiwaratri - 11/12 marzec 2021 – wieczór i noc piątek – od godz 17.44 (Tithi trwa od 11 marca godz. 10.09 do 12 marca godz. 10.32)… 
Phalguna Darsha Amawasya – 12/13 marzec 2021 (od 12 marca 10.32 do 13 marca 11.20 rano)… 
Holi – Phalguna Purnima – sobota/niedz. 29 marzec 2021 (od 27 III godz. 11.57 do 28 III godz. 20.47) 

URAN - Oceany Wody na Księżycach i Astrologia

URAN - na księżycach oceany wody, a w astrologii najsłabsze wpływy Dwa księżyce Urana mogą mieć aktywne oceany pełne wody. Naukowcy uważają...